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佛教的改革就是让尼姑出嫁？ |
| 知讯者 | 2007-03-06 18:14:19 | 回应(0) | 浏览(666) | |
| 看到吴稼祥先生一篇旷世奇文《让尼姑出嫁如何——论中国需要一场佛教改革运动》，吴先生在文中说：“中国要实现和谐社会和现代化，当下既需要宗教自由，也需要宗教改革，就佛教而言，改革的核心就是让尼姑出嫁，而不是让妻子出家。”吴先生以李娜和陈晓旭出家为例，认为佛教的出家制度，尤其是女性出家是违反人性的，是不符合社会进步的要求的。因此呼吁让尼姑回归社会，嫁人结婚。 这种惊世骇俗的言论出自一位著名的学者之口，让我大跌眼镜。有一句话说“无知者无畏”，吴先生堪称是一位“无畏”的人。通观全文，吴先生显然缺乏对佛教的基本了解和认识，更谈不上对佛教理论的正解，完全以世俗之见谬谈佛学，妄议佛法。 佛陀住世说法时，考虑到众生根器不同、生活环境不同、福报不同、菩提心不同，因而创立了出家和在家两种修行制度，并分别为其制订了修行和学习的制度，这就是我们通常讲的“佛家戒律”。众生在觉醒和开悟后，要走上成佛的道路，到达智慧的彼岸，必须持守戒律。因为持守戒律可以让学佛的人不再犯错，不再造下新的业障，进而通过实修清净自己的业力。当业力清除后，就可以达到明心见性，证得佛果。 无始以来，众生之所以在生死轮回的波涛大海中苦苦挣扎，就是因为“无明”障碍了众生去发现自己本已具有的、同佛一样的心性。因“贪（贪婪）、嗔（嗔恨）、痴（愚痴）、慢（傲慢和嫉妒）、疑（怀疑）”这五个心毒使自己只着眼于眼前的一点利益，而不去思索生命的真正意义是什么？更不去想如何解脱生死。每每死亡临头的时候，才恍悟到一点点生命的真谛，而此时已经为时已晚。众生于无明中所造罪业又牵引众生在六道中轮回。佛陀以广大慈悲无碍智慧之心，证悟得道，为此娑婆世界的众生指明了一条解脱的道路。 佛法传承至今近3000年而不绝，实证实修解脱生死轮回之苦的人不计其数，其中最重要的一点就是僧团的建立和功德，没有出家众的说法与传法，在家众就无法听闻和亲近佛法，更别说学习佛法了。佛陀之所以把出家众称为“僧宝”，让我们在家众以侍佛之心礼拜和供养出家众，就是让在家众认识到出家众的重要性，因为出家众是我们的老师。是带领我们学习的人。 3000年，对于我们所生存的这个有着46亿年“年龄”的星球来说，不过是一瞬间。但是对于我们目前所了解的人类文明史来说，又是那样的漫长。人类经历了奴隶社会、封建社会和资本主义社会，在这漫长的岁月中，无数的高僧大德，前赴后继，为众生舍小家而出家，以大智大勇大无畏的精神引领众生走向智慧的彼岸，而他们中的很多人对于我们来说又是那样的默默无闻。他们不象政治家、军事家、科学家、艺术家、医学家那样青史留名，但是他们的智慧已经渗透到我们的骨髓和血液中，为每一个众生种下解脱的种子。佛教浩如烟海的经律论典籍著作，无一不凝聚着这些高僧大德的心血和智慧。无怪乎国父孙中山先生这样评价佛教：佛教是救世之仁、佛教是哲学之母，研究佛教可佐科学之偏。 佛家思想和儒家思想一样，是中华民族灿烂文明的思想基石，不管你承认不承认，它们是深深渗透进每一个中国人的血液里的，它们也是我们的先人修身齐家治国平天下的智慧源泉。 然而受近现代资本主义迅猛发展的影响，国人在汲取西方先进的科学技术知识和民主思想的同时，却忽略了对儒家和佛家思想的继承和发扬，甚至把它们看成是糟粕而加以批判和扬弃，认为它们是阻碍中国现代化发展的绊脚石。 近些年，在国家的经济建设以前所未有的速度赶超西方发达国家的同时，国人也突然发现，科技与经济的发展带来的物质极大丰富的同时，人们信仰的缺失正悄然袭来，中国人正在步日本人的后尘，成为世界的“经济动物”。 信仰的缺失使很多人陷入惶恐，即便是一些受过高等教育的人也因此而丧失基本的逻辑思维和判断力，甚至陷入邪教的泥潭而不能自拔。而能够给我们提供源源不断的智慧和精神力量的儒家和佛家思想，却由于我们长期的忽视和歧见，被我们放置在心灵和思想的死角里。于丹教授的论语讲座为什么这么受大众的欢迎？是因为她揭开了被民众长期蒙在儒家思想上的苫布，将其璀璨的光芒呈现在民众眼前。国人思想上有多饥渴，看看于丹教授著作的发行量和那等待签售的长龙就知道了。 陈晓旭剃度出家，给国人的绝不仅仅是新年后的一个娱乐八卦新闻，很多人在看完妙真师父的声明后，都在思考这样一些问题：陈晓旭究竟为了什么而舍弃优越的生活条件和成功的事业去投身佛教事业？她是痴迷者还是觉悟者？佛教到底是什么样的宗教？不是说佛教是封建迷信吗？那么为什么有人又说佛法里有很多智慧。佛法里到底讲了什么？......有草根说，陈晓旭的出家给佛教做了一个大大的广告，我认为这种说法至少比学者吴稼祥先生的妄议要贴谱些。 净空法师说：佛教从它诞生的伊始就是一个关于宇宙人生的教育，只是到三百多年前，佛教才开始从一个体系完整的教育沦落为众多的宗教之一，这是佛教的不幸。国人对佛教多有误解并产生很多歧义，而佛教中人又不愿去做过多辩解，只一味强调个人因缘、悟性和修行，错过很多辩解机会，导致国人对佛教的错误认识越来越多。人们对佛教的认识误区通常在以下几个方面： 1、认为佛教和其它宗教一样，是众多宗教中的一个，这些宗教教义各不相同，对宇宙及人类的起源认识不同； 2、所有宗教的核心无非是教人向善，佛教也是如此； 3、佛教也是神教，求神和拜佛是一回事； 4、佛教和其它宗教一样，是特定历史条件下的产物，有历史的局限性； 5、佛教是封建迷信，是封建社会统治阶级愚弄和麻痹人民群众的鸦片，是统治阶级的思想工具； 6、科学在进步，经济在发展，佛教已经不能适应人类社会发展的需求了； 7、佛教是不问世事，超离现实生活，隐居山野，不食人间烟火，与青灯古佛为伴的； 8、凡是剃度出家的人或是精神上受过打击、或是厌倦了正常人的生活、或是婚姻家庭上出现了问题、或是犯罪潜逃人员......等等; 9、随着科技的进步，人类对宇宙和自然的认知也在向前发展，世界上没有绝对的真理，科学是这样，宗教更是这样。佛教的历史最长，在认知上错误也应该最多； 10、出家是一种逃避，佛教看人生是灰暗的，是苦的； 11、佛教是让我们放弃斗争，是修来世的； 12、出家人都是寄生虫； 13、信佛要花很多钱的； 14、给寺院和僧人的钱越多，功德越大； 15、...... 以上只是列举的一小部分，国人对佛法的歧见还有很多很多，就不一一列举了。读者如果发现自己的认识恰好也在上述列举的歧见里面，我要恭喜你，因为这些歧见在我学佛之前也曾经有过。不过歧见的产生不是源自于我自己，而是我们从小受的教育和周围舆论的影响。当我真正了解并参悟到佛陀所说的法要的时候，我才发现我们对佛教的上述认识全是错误的，至少也是片面的。 我不想在这篇文章里去阐述佛法的原理和思想，因为那根本就是讲不完的。有兴趣的博友可以参阅我博客里的其它文章，以及佛教大学博客圈里的大量深入浅出的佛学文章，所有这些文章都是围绕我们平时的生活讲的，博友们会发现原来生活与佛法的联系是这样的密切，密切到我们的衣食住行、待人接物都和佛法有紧密关联；密切到小至个人修身信仰，大至国家建设都离不开佛法的智慧与思想。 我今天在这里要顺着吴稼祥先生的思路谈一谈关于佛教的“改革问题”。佛教要不要改革？我的回答是肯定的：要。 佛教怎么改革？我个人的想法有这样几条： 1、强化和严明僧团制度，在年轻人当中选拔德才兼备的人才进行培养，以扩大和稳固师资力量； 2、由中国佛教协会和各级地方佛教协会联合所有佛教寺院，为皈依信众颁发佛教界普遍承认的皈依证； 3、所有佛教寺院凭皈依证免费对皈依信众开放，不要再收取门票；（有谁见过去教堂要买门票的？） 4、中国佛教协会不应再归国务院宗教事务管理局管理，而应划归国家教育部管理，由教育部组建佛教司行使管理职能；（此举乃在于恢复佛教本来的教育功能，与其它宗教区别开来） 5、编制和规范适合在家信众学习和阅读的通用佛学教材，有条件的佛学院为在家信众开设等级课程； 6、在汉地逐步增加建设藏传佛教的寺院和学习的道场，以满足信众对学习场所的需求； 7、开设佛教电视教育讲座或课程； 8、组建佛教智囊团，为中国社会主义和谐社会的建设提供专家建议； ...... “利乐有情，庄严国土”是每一个佛教弟子的追求与目标。佛教弟子无分在家出家，在加强自身佛法学习的同时，积极的投身于社会主义和谐社会的建设，是我们义不容辞的责任和义务。我们拥有共同的家园，我们拥有这样壮丽的山河和伟大的祖国，我们有责任从自身做起，从点滴小事做起，爱护我们的环境，善待我们的亲友，忠诚于我们的国家，以闻、思、修和戒、定、慧指导我们的实证实修，最终驶向智慧的彼岸。 欲了解更多佛学基础入门知识，欢迎浏览本人的博客。本人不会讲经说法，只是把学佛多年的一些心得和大家分享，没有高深的理论和见教，只有浅显但还算正确的一点认识。我们佛教大学博客圈有很多高僧大德、善知识，想学习佛法的人请向他们请教。 佛教大学博客圈地址： http://q.blog.sina.com.cn/buddhology |
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